真子飞霜镜的文茵

与琴仙花钱的笑脸

老赵花钱艺术图像笔记二十二

作者 老赵

在完成二郎神的艺术图像大致梳理（参见老赵聊二郎花钱系列1：从艺术图像史见证二郎花钱的观念变迁）之后，我们开始了二郎神艺术图像的要素分析，其中，我们开始了对花钱中二郎坐具的梳理探索，参见:山石上的二郎和其他神灵们：老赵闲聊二郎神花钱中的坐具要素上篇。参见：一把交椅定二郎：老赵闲聊二郎神花钱中的坐具中篇，参见：阎王大宝座与星官扶手椅：老赵闲聊花钱中坐具下篇，参见：二郎神坐狨：老赵闲聊二郎神坐具之四。参见：秘戏钱中的春茵：老赵闲聊花钱中的坐具之五。

上两次我们专题阐述了狨座的文史资料以及艺术图像资料，最重要的是推出了花钱中狨座的艺术图像的丰富存在。也阐述了1、茵席、2、筵席、3、舞筵、4、春茵、5、执茵的艺术图像存在。今天我们来聊聊茵席之中的一个特殊品种：文茵

6、文茵

在茵席中，有一类叫做文茵。《诗·秦风·小戎》：“文茵暢轂，駕我騏馵。”毛传：“文茵，虎皮也。”《释名·释车》：“文鞇，車中所坐者也，用虎皮，有文采。”晋 陶潜 《闲情赋》：“悲文茵之代御，方經年而見求。”后来文茵也泛称有花纹的褥席。比如晋 张华《太康六年三月三日後园会诗》之三：“朱幕雲覆，列坐文茵。”唐 元稹 《酬乐天游西湖》诗：“水面波疑縠，山腰虹似巾，柳條黄大帶，茭葑緑文茵。”《初刻拍案惊奇》卷二：“明窗静几，錦帳文茵。”

其实之所以叫文茵，就是因为虎豹皮都有纹理，所以得名，比如文石，就是有纹路的石头，文豹就是有斑点的豹子，文章的本意也是如此，《周礼 考工记》有云“青与赤谓之文，赤与白谓之章”。也就是说，青色与红色相交错为“文”，红色与白色相交织为“章”，这也是文章的本意：色彩或花纹。

从这个意义上可见，虎皮豹皮都具有纹路明显的特点，都可制茵，所以也都可以成为文茵。虎豹在此也就不再去分得那么清楚，也就统称了。而豹子制成的茵席，与其他兽皮的区别，在艺术图像中的呈现，就是带斑点。虎皮则是带横条纹。所以，我们就可以明白，在唐代真子飞霜铜镜中，存在文茵。

唐代真子飞霜镜，大体有两种款式，其一，主尊在左，其二，主尊在右。如下图。

网络资料

而主尊在左侧的一款铜镜，抚琴的高士琴仙的坐具，大多数就是带着斑点特征、四周毛茸的豹茵。见下图：

故宫藏品

这种带圆圈斑点的兽皮褥子，在唐代真子飞霜类铜镜中主尊居左的款式中比比皆是，虽然本款版本多样，细节各有变化，但是在主尊琴仙的坐具上，视觉艺术的呈现，却大多都是文茵。

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网络资料

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同样的情形也体现在宋代的高士艺术图形中。请看下图北宋三彩听琴图枕，1976年济源市勋掌村出土。其中两位高士主角的坐垫就更加明晰，因为它是彩色的，从中大家可见，豹茵的特点就是，第一，边缘呈现毛茸茸的边缘，以表现兽皮的材质，第二，垫子上强调斑点的存在，就是为了表明这个兽皮的兽，就是豹子。如果是虎，就会呈现粗壮的条纹。第三、皮子是豹黄色。

两位坐文茵的高士，其中一个在抚琴，或是琴仙，一个在听琴。

在四川大学博物馆中有一个东汉仙人六博画像石展品见下图，四川新津所出，其中右边的羽人的坐垫也是布满斑点，尤其明显，难道东汉的羽人就开始用豹茵了？聊备一格。

东汉羽人六博画像石 l如拍摄

这种豹茵，不仅是高士喜用，也为文人所喜，总之在雅流用具中也是一款上品